Archivo del Blog

lunes, 6 de septiembre de 2021

Cronica de la desolación

  




Este es un relato muy personal sobre el paso del Huracán María por la isla de Puerto Rico la noche del Martes 19 de Septiembre 2019.

La isla de Puerto Rico en su posición geográfica ha sido afortunada. A pesar de haber sido azotada por estos fenómenos de la naturaleza, casi siempre terminamos en la mayor de las ocasiones viendo como nos pasan de largo. Así que antes de María, observamos a Irma acercarse por el lado noreste y luego adentrarse un tanto más lejos en el mar y continuar su curso al norte en aguas del Atlántico. Solo sentimos en la isla sus vientos de tormenta tropical, 35 millas por hora en intensidad. O sea la parte de afuera del Huracán.


Martes 19 de septiembre 2017.

     En la noche comenzamos a sentir vientos. Esos de tormenta tropical. El aviso de lo que se acercaba. Durante el día la comunidad Puertorriqueña estaba activada en las redes sociales. Facebook, Twitter en su mayoría. Expresiones de solidaridad desde los de la diáspora hacia la isla y de los locales también.
A las 6:00 A. M. fui al supermercado local, Ralph’s a comprar algunas cosas, productos enlatados y así a pertrecharme para sobrevivir la tormenta. Aunque teníamos la esperanza de verla venir, acercarse y seguir su camino tal cual había sucedido con Irma. Todos los pronósticos apuntaban; los meteorólogos de acuerdo en que esta nos pegaba de frente. No había condiciones atmosféricas para que se presentara algún cambio en su curso. Como en otras ocasiones hay variaciones que pueden desviarlos, pero esta vez no fue ese el caso.
     La escena en el supermercado me pareció algo sombría. No se hacían bromas, las conversaciones que se tienen entre personas cuando están esperando en fila por un largo tiempo. Tal parece que las palabras de los expertos del clima y el hecho que estaba la isla en alerta ya de Huracán; ayudaron a que de manera colectiva hubiéramos aceptado la realidad que era ya inminente su paso.
Fue allí, mientras esperamos el turno para pagar, hay una dama al frente, junto a la caja preparándose para pagar; la cajera que espera y ella rebusca su cartera y de repente se escucha una alarma, una sirena de esos vehículos de emergencia, La Policía o una Ambulancia. No se distingue el mismo, nadie logra ver nada a pesar de la gran vitrina que domina el frente del supermercado. Es entonces cuando la dama levanta la mira en dirección de donde viene el sonido, Y exclama en voz alta: ¿Qué es eso? Como si ella esperaba que alguien respondiera, como si estuviese pensando en voz alta. Pero nadie respondió. Nadie dijo nada. Pero la voz de ella sonaba como si estuviera desconcertada, y en esto hacía eco al sentir de todos los presentes.

     Martes en la mañana. Se esperaba que el ojo del Huracán entrara en la isla a las ocho en la mañana del Miércoles por la costa sudeste de la isla. Los pueblos de Maunabo, Yabucoa, Humacao, Naguabo. Luego nos enteramos de que entró de hecho por Yabucoa mi pueblo natal. Creo que el ojo entró mucho antes de los previstos, o al menos así lo sentí yo. Me recosté en la cama cerca de la media noche, pero en realidad no duerme uno. Antes había estado en las redes sociales, despidiéndome que mis contactos porque estaría unos meses sin conexión al internet, les dije. Y como Facebook tiene la capacidad y medios para grabarlo todo, esa noche entre saludos y conversaciones tenía al final de la sesión unas 38 entradas registradas en unas tres horas.


     Así fue que para las once y media cuando ya se sentían los vientos como de tormenta tropical. Estoy acostumbrado a esos vientos de tormenta tropical. Siempre es lo que había experimentado. Para otros Huracanes, Hugo y Georges, yo estaba ya en América. (USA)
Los vientos de María comenzaron a incrementar su fuerza. Estoy en el corazón del area por donde tocará tierra el ojo de la tormenta. Así que siento el viento golpear el lado norte de mi apartamento en cuanto al acomodo y distribución de la planta física de mi apartamento. Una puerta de metal sirve de entrada principal para el mismo y que ahora se sacude frenéticamente. Es del tipo ese de puertas que llaman de seguridad, solamente tiene unos 8 años de estar ahí instalada, es relativamente moderna. Al lado la ventana del baño recibe también el impacto del viento que viene cargado de todo y cuanto puede arrastrar a su paso. La lluvia se siente en las ventanas de aluminio como golpes de metal. Y se sacude la puerta, la veo con temor como parece el viento presionar hacia adentro. El agua se cuela adentro por los lados y la parte de abajo de la misma, de igual manera se cuela adentro entre las hojas de la ventana del cuarto de baño. Es el tipo de ventana que nuestros antepasados llamaban; ventanas de Miami.

     Continúa el embate del viento, ahora cambia al lado izquierdo donde hay otra ventana pequeña justo en el área de la cocina. Cuando el viento arrecia, presiona la puerta hacia adentro para luego ceder, creando la ilusión como si succionara la misma luego de presionar hacia adentro. Puedo ver con temor como mi puerta se mueve al son que marca el viento. Y la idea de que va a ceder aumenta con cada ráfaga de viento. Creo en el poder sobrenatural de Dios. Si antes había estado meditando en su poder, ahora estoy clamando. No me gusta la danza que tiene mi puerta, mi puerta con el viento. Cada ráfaga de viento se siente como tortura china. Sigo clamando, esperando y pensando.
Me gusta cada vez menos esta danza entre viento y puerta, y el agua que se cuela de los lados y la parte de abajo hacia adentro como si quisiera unirse a la fiesta, a la cadencia del baile. No es un río de agua que se filtra hacia adentro, gotas que salpican el piso. Las hojas de la famosa ventana de Miami, ante la presión de las ráfagas de viento, se abren, parecen parpadear, se abren para volver a cerrarse cuando cede el viento en su presión sobre ellas.

     Es una noche espantosa. Como una película de terror y no me gustan esas para nada. Me siento lleno de estrés. Aunque creo que Dios es grande y no hay nada que este sobre su poder o fuera del mismo como para ir en contra de lo que él ha ordenado en la tierra.
Cuando cambia el viento, golpea una vieja puerta de madera. La misma mira a la calle,
del apartamento hacia el balcón. Oigo como cruje la madera. No porque sea vieja, más bien por no estar en las mejores condiciones. Es la fuerza de un Huracán categoría 4. Con sus vientos de 165 millas por hora. Oigo árboles que se rompen, ruido de metal que golpea. Un sonido hueco. Es el sonido de las planchas de zinc, el laminado que aún se usa para techar algunas residencias.

Por si fuera poco ya, continua esa danza entre viento y puerta y el agua que se cuela adentro.

     Hay una pausa, ¿Será el ojo del Huracán? No me animo a mirar afuera. ¿Qué hora es? No sé. Creo que parece como si fuera a amanecer. Se ve algo de luz, claro, oscuro, a través del tragaluz en la pared donde está el fregadero. Me recuerda ahora mostrando la claridad de la mañana; que en otras circunstancias me estaría levantando ya. Si porque he llegado a esta edad donde no necesita uno despertador. Me despierto a medida y como avanza la luz del día.
     Falta aún para que termine todo esto. Vuelve otra vez el viento y su intensidad. Si mi abuela estuviera aquí, me diría que es la virazón de la tormenta. Pero es que ha pasado el ojo y vuelve el viento con toda su intensidad. Ahora está en el lado opuesto del apartamento. Las ventanas que miran a la calle. Son las que ahora, parpadean en respuesta al viento y filtran el agua hacia adentro. Estoy cambiando el frente de acción hacia ellas, mapo en mano para secar. Tal parece como si afuera la tormenta se sacude, porque cambia de frente, golpea al otro lado y vuelve de nuevo. Tiene coraje tal vez, se le acaba el tiempo y sabe que se tiene que ir.

   Dios es bueno. A pesar de todo y la intensidad de la tormenta, no hubo puerta ni ventana que cediera ante la fuerza del viento. Había pensado que, en caso de ello, correr al cuarto de baño y encerrarme allí, con todas mis pertenencias de valor. Mi cartera, ropa que había acomodado en grandes bolsas de plástico, zapatos, mi correa, almohada, ropa de cama, mi ropa, mi laptop, altoparlantes de la laptop, y el cilindro de gas que ya tengo guardado en el baño. Pensé en Robinson Crusoe. Pertrechándose de todo y cuanto pudo del barco.
De haber sido necesario, hubiera hecho lo mismo con mis pertenencias.
Pero no fue necesario, a medida que avanzaba el día los vientos disminuyeron en intensidad. Puede respirar más tranquilo. Nunca perdí mi confianza, mi fe en Dios.

   Entonces miré por la ventana: ¿Qué pasó con las ramas de los árboles?
Una mano llegó en la noche y cortó con inmensas tijeras la copa y ramas de los árboles. Ahora solo quedan el tronco en algunos casos y ramas mayores. No hay árbol con hojas. La ausencia de hojas deja la ladera y toda la montaña completamente al descubierto. Casas en la montaña, una vez cubiertas por la vegetación, ahora están a plena vista. Todo se ve más cerca. Es un cuadro melancólico. Parece como un cuadro de tristeza, ver la montaña así, le falta algo y creo que le gustaría estar como antes, vestida de verde.


             

martes, 27 de julio de 2021

Participantes de la Naturaleza Divina



2 Pedro1:3-10 (Versión: American Standard)
3seeing that his divine power hath granted unto us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that called us by his own glory and virtue; 4whereby he hath granted unto us his precious and exceeding great promises; that through these ye may become partakers of the divine nature, having escaped from the corruption that is in that world by lust. 5Yea, and for this very cause adding on your part all diligence, in your faith supply virtue; and in your virtue knowledge; 6and in your knowledge self-control; and in your self-control patience; and in your patience godliness; 7and in your godliness brotherly kindness; and in your brotherly kindness love. 8For if these things are yours and abound, they make you to be not idle nor unfruitful unto the knowledge of our Lord Jesus Christ. 9For he that lacketh these things is blind, seeing only what is near, having forgotten the cleansing from his old sins. 10Wherefore, brethren, give the more diligence to make your calling and election sure: for if ye do these things, ye shall never stumble:
2 Pedro1:3-10 (Versión: Reina Valera Antigua)
3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos son dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud,
4 por las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas fueseis hechos participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que está en el mundo por la concupiscencia.
5 Vosotros también, poniendo toda diligencia en esto mismo, mostrad en vuestra fe, virtud; y en la virtud, ciencia;
6 y en la ciencia, templanza; y en la templanza, paciencia; y en la paciencia, temor de Dios;
7 y en el temor de Dios, amor fraternal; y en el amor fraternal, caridad.
8 Porque si en vosotros hay estas cosas, y abundan, no os dejarán estar ociosos, ni estériles en el conocimiento de nuestro Señor Jesús, el Cristo.
9 Pero el que no tiene estas cosas, es ciego, y anda tentando el camino con la mano, habiendo olvidado de la purgación de sus antiguos pecados.
10 Por lo cual, hermanos, procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás.


2 Pedro1:3-10 (Versión: Reina Valera 1960)

3Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia,
4por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
5vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento;
6al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
7a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
8Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
9Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados.
10Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás.

1-Desde el punto de vista crítico;
-La versión en inglés-American Standard- es en vocabulario el equivalente a la reina valera 1909, aunque son biblias no relacionadas la una con la otra, en el sentido como para ser iguales, pero son contemporaneas en el momento histórico cuando salen al mercado. Asi la RVR 1909 y la American Standard muestran su respectivo idioma de la época de su publicación. Pienso que reina valera no tiene nada que envidiar a las versiones inglesas y esto; encontra de quienes promueven la superioridad de la Biblia en la Lengua Inglesa sobre Reina Valera.
-Las tres versiones de este pasaje sirven el propósito de ilustrar, como en la versión Reina Valera esta lista de cosas que tenemos según Pedro, que nos identifican con la naturaleza divina. Al comparar las listas nos damos cuenta que RVR 1960 omite Temor de Dios; que aparece justo después de la Paciencia y antes del Amor Fraternal. (Pienso que es algo que merece consideración de por si).
-La American Standard Version coincíde con King James en cuanto al lisitado de las virtudes se refiere.
- La Nueva Versión Internacional incluye el Temor de Dios  en su sinónimo; Devoción a Dios.

American Standard  Reina Valera 1909           Reina Valera 1960          NVI

Fait                                     Fe                                                Fe                                     Fe
Virtue                                Virtud                                      Virtud                             Virtud
Knowledge                      Ciencia                                     Conocimiento              Entendimiento
Temperance                    Templanza                              Dominio Propio           Dominio Propio
Patience                           Paciencia                                   Paciencia                      Constancia
Godliness                       Temor de Dios                           Afecto Fraternal        Devoción a Dios
Brotherly Kindness      Afecto Fraternal                      Amor                              Afecto Fraternal
Charity                             Amor                                                                                     Amor


¿Por qué escribe Pedro? Según Meyer Pearlman en su A través de la Biblia;
 -En la primera epístola escribe para confirmar a los creyentes. Ahora escribe para llamar la atención hacia problemas internos dentro de la iglesia.
 -Antes de hacer cualquier señalamiento-
 El apóstol establece unas prioridades;
1- Se identifica como Simón Pedro: quien es conocido por sus lectores
2-Siervo: Es interesante, la palabra indica un esclavo, en este caso entonces un esclavo voluntario, rendimiento, a Jesús.
3-Sus lectores tienen un grado de conocimiento. Es interesante que el vocablo que Pedro usa para expresar -conocimiento- gnosis lleva la idea de un conocimiento presente, actual. Es porque estos a quienes se dirige el apóstol tienen ya, una relación con Cristo, no son personas a las cuales hay que doctrinar en los rudimentos del evangelio.
 Versos;2,3.
 2) Gracia y Paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios, y de nuestro Señor Jesús.
 3) Como todas las cosas que pertenecen á la vida y a la piedad nos sean dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud. 

4-El apóstol llama su atención: Puesto que han aceptado y se encuentran siguiendo a Jesús, le muestra unas cosas a las que deben ocuparse de manera diligente, con toda prioridad. El lenguaje indica que ellos dan testimonio ya de haber escapado del pecado. Enumera entonces el apostol una lista de lo que él considera necesario, esencial al equipaje del creyente.

A- Fe. Literalmente, buscando una definición sobre lo que es Fe: lleva la idea de aquello a lo que se asiente, de lo que se tiene un conocimiento de, confianza en.
El vocablo según lo usa Pedro significa el conjunto de verdades que componen la doctrina cristiana.
B-Virtud. Excelencia, Poder Moral, Energía Moral.  Implica todo aquello que le da al hombre, en el aspecto moral, su eficacia.
C. Conocimiento. Aqui el vocablo Epignosis  Pedro ya indica que ellos tienen un conocimiento del evangelio, pero aqui lo eleva a otro rango de alcanze porque el vocablo indica, mas allá de conocimiento intelectual, expresa una participación en el objeto de conocimiento por parte del sujeto. Y siempre que se usa epignosis en el Nuevo Testamento, implica un conocimiento que influye la vida del individuo o la vida religiosa. El objeto de nuestro conocimiento es Cristo, este conocimiento es en base de una relacion personal de parte nuestra para con Él.
D. Dominio Propio/ Templanza. Es control.Uno que se retiene dentro. Tito 1:8.
    -Permanecer bajo poder estabilizador- Colosenses 1:11 .
E. Paciencia. Resistencia en cuanto a las cosas o circunstancias.  Capacidad de aguante. (la veo como complemento del dominio propio por cuanto la paciencia lleva a idea de un largo plazo, amplia en alcanze. )
F. Temor de Dios. implica la idea de; Adorar, Devoción. Piedad hacia Dios. El temor a Dios es la base de la confesión cristiana. Hechos 3:12. 1Timoteo 2:2.
G. Amor Fraternal.  Philadelphia. EL amor entre los cristianos. Unos a otros. Este amor a esta basado en una vida espiritual en común Romanos 12:10 Hebreos 13:1
H. Amor.Habiendo mencionado el amor fraternal, la otra palabra que usa Pedro para expresar amor aqui es Agape. Es ese amor sin interés. El amor del cristiano debe de ser siempre como el amor de Dios. Efesios
4:32. 1Corintios 13:1-8


 

 


sábado, 26 de mayo de 2018

No os hagais muchos maestros

   La cita está tomada del capítulo tres de la espístola de Santiago.Fue escrita por Jacobo hermano carnal del Señor Jesus y quién además escribe la primera epístola del nuevo testamento. Es obvio mediante la lectura de esta espístola que Santiago ha venido exhortando a una iglesia compuesta en su gran mayoria por Judios y donde aún no se han manifestado las fricciones que más adelante tiene el apóstol pablo que corregir.

   El apóstol Pablo establece en Efesios 4:11;
''Y él mismo dió a unos, ciertamente apóstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores''   RVR 1909
   El término doctores, se substituye en la version de 1960 por maestros.

   La revelación divina presenta los dones ministeriales dados a la iglesia; y que estarán en la misma formando parte activa de su ministerio. En esta ocación nos concierne el ministerio del maestro o como lee la versión antigua doctor. Tenemos al maestro con un papel definido e instituido por Dios en la iglesia. Una mirada al contexto entonces nos da la libertad para decir que muchos admiraban el ministerio del maestro. Muchos  querian ser maestros. El riesgo es que de entrar una persona a cualquier ministerio por iniciativa propia sin contar con el llamado debido de parte de Dios entonces como afirma la escritura va a causar un daño grande a la iglesia.

    Los maestros son necesarios pero los incompetentes y los indignos causan mucho daño. La afirmación de Santiago, recibiremos mayor condenación; donde él por cortesia, se incluye en el grupo de quienes corren el peligro al no ver la seriedad de un llamado a enseñar. El maestro usa como vehiculo transmisor la lengua. Y es ahi donde se puede causar el mal grande. Al no saber y tener cuidado de medir y pesar nuestras palabras. En ese caso la bendición se cambia en condenación para el individuo y puede apartar a sus oyentes de la verdad del evangelio.

   Al continuar Jacobo con su exhortación presenta la virtud necesaria para no caer en condenación:
   Varón perfecto; lo cual no implica impecabilidad, más bien habla de la debida madurez que debe acompañar a quien ministra en la palabra de Dios. Basta con mirar los versos que en el nuevo testamento exhortan a una vida dirigida a la madurez y espiritualidad. 1 Corintios 2:6, Efesios 4:13 entre otros pasajes. Santiago no presenta entonces un concepto imposible de realizar al contrario se espera que todo varón, creyente en este caso debe de ser capaz de ejercer el dominio propio,  como consecuencia de una relación estrecha con Dios que dará pa
so a la manifesación del fruto del espíritu en nuestra vida.

sábado, 18 de febrero de 2017

Introducciòn al estudio de los profetas menores

   En Israel hubo una lista de hombres y mujeres que actuaron como mensajeros de Dios para con el pueblo. Abraham fue el primero a quien se llama profeta (Génesis 20:7)  pero es a Moisés el primero que Dios llama al oficio de profeta (Exodo 3:1). Moisés fue de hecho el más grande de los profetas del antiguo testamento (Números 12:6-8) y su experiencia como profeta tanto en el vocabulario como en la forma en que se manifestó la comunicación divina mediante Moisés se convirtió en  la norma para las revelaciones a otros profetas en medio del pueblo. ¨Profeta en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehova tu Dios; á él oireis  (Deuteronomio 18:15- reina velara 1909)

   Varios elementos caracterizan la relación de Dios con sus profetas y estos para con el pueblo

   1- La autoridad de Dios sobre el mensajero y su audiencia.
    2- La obediencia del profeta a su encomieda aunque algunos presentaron 
       objecciones al llamado.
   3- La autoridad del profeta como representante del Dios soberano.
   4- Se espera que el pueblo escoja entre obedecer el pacto o desobedecer.
   5- El profeta despues de dar el mensaje presenta un reporte a Dios, casi 
       siempre en oración.

   Los libros proféticos fuerón escritos en su mayor parte en el estilo de poesia hebrea, aunque los profetas nunca explicarón porqué optarón por usar el género poético de escritura es probable que tuvieran al menos tres razones para ello;

   1- La poesia puede dirigirse mejor a la voluntad  y las emociones, los profetas  no desean solamente informar a su audiencia, sobre todo desean moverlos a la acción.
    2- La poesia con sus imágenes  y simbolismos se presta mejor para presentar las maravilas de Dios y su carácter que forman la base del mensaje profético.
    3- Mediante la poesia se puede hablar de eventos del futuro sin tener que dar una descripcion literal.

   Un estudio correcto de los profetas en primer lugar, tratará de  entender las condiciones existentes en la época en que vivió el profeta. Cuando tengamos una comprensio  del mensaje, de la época y del reclamo que Dios hace a su pueblo entonces podemos traer ese mensaje a nuestra actualidad y contexto. Y como la historia tiene esa tendencia a repetirse podemos siempre aplicar en todo caso la enseñanza. La fe en Dios se fortalece al reconocer el carácter inmutable de su palabra.


   Es un error pensar en los profetas solamente como anunciadores de eventos futuros, aunque en realidad las predicciones futuras forman parte de su mensaje pero no son el todo del mismo. la función principal del profeta es llamar al pueblo a la obediencia y dependencia de Dios. El contenido de los mensajes proféticos se formarón en base al 
pacto de Dios con el pueblo y la circunstancia o contexto histórico que vivió cada profeta.

   El pacto de Dios con su pueblo fue establecido para hacer de Israel una nación santa, para adorar al unico Dios verdadero. Pero la historia de Israel está caracterizada por la rebelión contra Dios. Los mensajes de los profetas tomaron una forma de demanda legal por parte de Dios contra su pueblo. Ellos han quebrantado el pacto, han faltado en cumplir su parte del mismo.

   La demanda   que presenta Dios atravéz de sus siervos los profetas incluye:


   1- Un llamado a cuentas-emplazamiento-.
   2- Presentación de la acusacion.
   3-Pronunciación de la sentencia judicial.
   4- Descripción del castigo.
   5- Promesa de restauracion.

   ¿Quienes son los profetas?
   A- En medio del pueblo habian cinco clases de instructores.
      1-Moisés -dador de la ley- Nehemias 8:1, 14,; Juan 1:17.
      2-Los sabios,. 2 de Samuel 14:1-24, 20:16-22.
      3-Los sacerdotes -administradores de la ley-  Levítico 10:8-11.
      4-Los profetas.
      5-Los salmistas . 2 de Samuel 23:1, 1de Crónicas 6:33.

   B- Profeta es uno que habla en lugar de otro.
      1- El vocablo lleva la idea de subir hasta derramar, como el agua 
           en una fuente.
         Hebreos 1:1, 2 de Pedro 1:21
      2- Otros nombres para el profeta.
         a) Vidente  1de Samuel 9:9.
         b) Hombre de Dios 1 de Reyes 17:18.
         c) Siervo de Dios  1 de Crónicas 6:49.
         d) Mensajero   Isaias 42:19.
         e) Atalaya   Ezequiel 3:17, 33:7.
     3-Algunos entre el pueblo se les dio el título de profeta.
         1- Abraham  Génesis 20:7.
         2- Moises   Deuteronomio 18:15, 34:10.
         3- Débora  Jueces 4:4.
         4- Maria  Exodo 15:20.
         5- Los hijos de los profetas  1 de Samuel 10:5  1 de reyes 18:3, 22:6.
         6- Samuel   Hechos 3:24.

domingo, 24 de julio de 2016

¿Eres tú el que habia de venir o esperaremos a otro?



Mateo 11:1-15, Lucas 7:17-30.

La historia que nos ocupa aparece solo en los evangelios de Mateo y Lucas. El relato de Lucas presenta este evento despúes de la resurrección del hijo de la viuda de Nain. Juan el Bautista se encuentra preso en la frotaleza de Maqueronte al sur de la región de Perea y al este del Mar Muerto. Fue encarcelado por Herodes Antipas o el tetrarca. 
¿Porqué el tetrarca? La palabra tetrarca es una palabra interesante. Se refiere literalmente a la división en cuatro partes de algún territorio o departamento para su administración o gobierno. Asi lo usarón los romanos en una época en su imperio. Con el paso del tiempo se aplicó a cualquier división territorial aunque no fuera en cuatro partes.
 Asi luego de la muerte de Herodes el Grande la tetrarquia consiste en la repartición de la Palestina entre sus tres hijos.
A saber:
Herodes Arquelao-Judea, Samaria y Edom.
Herodes Antipas- Galilea y Perea.
Herodes Filipo I -La región noreste de Palestina.

Se cree que el Bautista fue encarcelado poco despúes del comienzo del ministerio de Jesús. Luego de la pascua judia. A Juan entonces, se le permitía tener visitas en la cárcel y es en una de esas donde decide enviar algunos de sus discípulos con esta pregunta para Jesús.

¿Eres tú el que habia de venir o esperaremos a otro?
¿Qué pudo haber motivado la pregunta de Juan el Baustista?
Hasta principios del siglo XX (1901) hubo tres puntos de vista en general:
-Que Juan fue completamente ignorante acerca de la persona divina de Jesus, y por consiguiente de su ministerio. Pero esto se contradice con todas las afirmaciones que Juan hizo acerca de la persona del Maestro.
-Algunos pensarón que la pregunta de Juan tiene el propósito de ayudar a los discípulos suyos para que tuvieran una firme convicción acerca de Jesús.
-Por otro lado, Juan en su papel de precursor, hace la presentación del Mesías prometido. Pero ahora en la cárcel, Juan ve el tiempo pasar y como que no sucede nada. No tiene noticias del establecimiento del reino y entonces es un momento intenso para el Bautista, similar al del profeta Jeremías (Jeremías 20:7)
Si magnífica es la pregunta de Juan, magnífica tambien es la respuesta de Jesús;

Vrs.5: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio.
¿Porqué la mención de los pobres?
Al mencionar a los pobres presenta el aspecto espiritual del evangelio. El aspecto inclusivo del evangelio. Los milagros, las sanidades son la evidencia que respalda el reclamo que hizo Jesucristo de su misión como enviado del Padre. Confirman que él es aquel que reclamó ser. Pero es igualmente cierto que la esperanza mesíanica incluye tambien a los necesitados y marginados de la sociedad.
 Isaías 61:1. Este mensaje a los pobres distingue al Mesías de los filósofos y sacerdotres paganos. Porque ellos escondian, ocultaban sus enseñanzas de los pobres. Aún los religiosos Judios sentian repudio por la gente común.
Vrs 6 -Y bienaventurado es el que no fuere escandalizado en mi-
Se habia profetizado acerca del Mesiás que su presencia en el mundo tendría reacciones mixtas en cuanto a su recibimiento por las gentes. Isaías 8:14, 53:1.14, Mateo 21:42-44.
Jesús pronuncia esta advertencia en forma de bienaventuranza. Para dar a demostrar a Juan el Bautista que aún esta a su disposición para tomarla y hacerla suya. Toda esta escena toma un giro diferente una vez se marchan los discípulos de Juan. Tomando en consideración que algunos habian escuchado la interrogante del Bautista. Jesús hace una defensa de la persona de Juan.
Vrs.7 -¿Qué salisteis a ver al desierto?-
El testimonio de la escritura es que Juan el Bautista fue un hombre de una convicción firme. Por eso nunca le temblarón las rodillas cuando era interrogado acerca de su misión y dio un testimonio claro sobre la misma.
-Juan 1:19-24, 3:22-28 y 30. Asi Juan no fue esa caña meneada por el viento.
Vrs 8 -Mas ¿Qué salisteis a ver? ¿un hombre cubierto de delicados vestidos?
Aunque Juan fue un hombre de aspecto simple pero es a la vez el más grande de los profetas. Y esto debido al ministerio único te tuvo. En sus hombros estuvo la misión de preparar la nación para la llegada del Mesías. Esa fue la función de Juan la cual cumplio a cabalidad.
La excelencia del Baustista lo convierte en categoria y clase aparte de los demás profetas.
Vrs 11-...no se levantó entre los que nacen de mujer otro más grande que Juan el Bautista-
Ningún profeta tuvo ese prvilegio que ha tenido él. Fue el más grande de todos porque:
-Otros profetas profetizarón acerca de él. Malaquias 3:1, Isaias 40:3
-Al ser él precursor del Mesías, muestra al pueblo el cumplimiento de las
profecias mesíanicas.
-Porque el ha visto la salvación prometida de Dios para su pueblo.
La segunda parte del verso 11 merece nuestra atención:
-...más el que es muy más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él-
El mas pequeño en el reino de los cielos, No es Cristo hablando de si mismo, pero se refiere a todo creyente en la edad de la gracia que no hemos tenido un ministerio asi como el de Juan. El bautista pertenence a la antigua dispensación. Aqui el término -reino de los cielos- se ve en su plenitud de las bendiciones alcanzadas mediante la muerte y resurrección de Cristo. Y esto fue algo que Juan no vio, el establecimiento de la gracia. Asi, en cuanto a privilegio se concede el ser mayor que él en lo que concierne al reino de los cielos.
Vrs 12 -Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos se hace fuerza y los valientes lo arrebatan-
¿Quién comienza la predicación del reino de los cielos? Juan el Bautista. Por eso, a partir de el, los que oyen el mensaje, creyendo el mismo, se adelantan aceptando el mesnaje a diferencia de la elite religiosa, la mayoria del pueblo que no creyó ni a la proclamación del reino, ni a su mensajero y mucho menos al Mesías. La ironia es que aquellos marginados, despreciados por ellos son los que se les han adelantado en cuanto a conversión, arrepentimiento y entrada al reino. Los Publicanos y Gentiles. Es como si se hubieran volcado, , se abalanzarón hacia el reino y lo toman que quienes lo han despreciado al rechar el mensaje que se habia presentado.

Jesús termina su mensaje acerca del Baustista, cierra como hubiera hecho un abogado defensor en su mensaje al jurado. -La defensa de Jesús descansa en el verso 14. -Y si le quereis recibir, él es aquel Elías que habia de venir-
Elias a venido. La promesa se cumple en la persona de Juan, quien vino con el poder y unción de Elias. Similitud en ministerio.














martes, 12 de abril de 2016

Historia de una tradición


Marcos 7: 5.
‘’ Le preguntarón, pues, los fariseos y los escribas:
¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición
de los ancianos, sino que comen con manos impuras?
  -Reina Valera revisión 1995-

Algunas preguntas que podemos hacer al texto:
¿Dónde se encuentra Jesús en este pasaje?
¿Por qué al comenzar el relato se menciona que estos escribas  y fariseos han venido desde Jerusalén?
¿Esta conversación entre fariseos, escribas con Jesús fue en privado, la escuchó toda la multidud?
¿Cómo es posible que una persona coma sin lavarse las manos?
¿Hubiera dado Jesús instrucciones a los discípulos al respecto del lavado de manos?
¿Realmente estaban preocupados los fariseos y los escribas por la higiene de los
discípulos?

Jesús junto a sus discípulos se encuentra en la ‘’ Tierra de Genezaret’’ Marcos 6:53, el dia anterior tuvo lugar la alimentación de los cinco mil. Marcos 6:30-44. Todo esto sucede cerca de la fiesta de la pascua. Una a la que Jesus no asistió. Comparar Juan 6:4, con 7:1. Cuando se menciona el hecho de que estos vienen de Jerusalén  (fariseos y escribas) tenemos entonces que esa ausencia del maestro a la fiesta sirve para que estos le busquen en Galilea, para ver como quien observa la competencia, porque es necesario tener presente que ellos ven a Jesús como este que ha venido a perturbar el status quo que ellos gozaban entonces.

¿Quiénes eran los fariseos? La raiz de su nombre significa; separado, apartado. Y los fariseos tatarón de vivir asi separados de toda la humanidad. La secta religiosa apareció despúes del cautiverio, y su misión principal fue velar por la pureza de la religion judia que parecia contaminarse con costumbres y prácticas del helenismo. A diferencia de los saduceos, los fariseos creian en los ángeles, en la inmortalidad del alma, y en la resurrección. Ademas de la escritura, tenian en alta estima una tradición que ellos alegaban provenía de Moises mismo.
Los escribas por su parte eran aquellos que actuaban como secretarios en la corte real, los cronistas del reino, A su cargo estaban tambien todos los documentos del reino. Otros de los escribas estaban a cargo de hacer las copias de la ley. Debido al manejo de la misma se convirtierón tambien en expertos de la ley. Aparecen en el nuevo testamento acompañados de los fariseos por pertenecer a esta secta. Legalmente no tenian autoridad aunque debido a su función eran tenidos en alta estima por el pueblo. Mateo 13:52.
Es interesante que en Jeremias 36, se hace diferencia entre el secretario del rey y Baruc el escriba a quien Jeremias dicta sus mensajes. Jeremias 36:11-19.

‘’Los  judios en palestina tenian un profundo respeto por la Escritura como palabra infalible de Dios. Aún hasta sus letras eran consideradas como sagradas y sus copistas tenian la costumbre de contarlas, no sea que olvidarán alguna en la transcripción. Al mismo tiempo tenian la ley en alta estima, más que a los profetas. De ahi que al interpretación de la ley fuera su gran objetivo. Distinguían cuidadosamente entre el sentido meramente literal de la escritura (técnicamente llamado peshat) y su exposición exegética (llamada midrash) -El motivo y rasgo dominante del midrash era investigar y dilucidar, por todos los medios exegéticos, todo posible significado oculto y aplicación práctica de la Escritura. En un sentido general, la literatura midráshica puede ser dividida en dos clases:
-Interpretaciones de carácter legal, referentes a asuntos en que la Ley obligaba en un sentido estríctamente legalista ( halakhah);
-Interpretaciones de una tendencia más libre y edificante que se extendían a las partes no legales de la Escritura (Haggadah). Esta última era homilética e ilustrativa más bien que exegética.
Uno de los gandes defectos de la interpretación de los escribas es que exaltaba la ley oral ( la cual era, en última instancia, idéntica a las interpretaciones de los rabinos)  como sostén indispensable de la ley escrita, la cual finalmente terminó por hacer a un lado la ley escrita. Esto dió lugar a toda clase de interpretaciones arbritarias.’’ -Louis Berkoff  Intepretacion de las escrituras.-

Todo este contexto rodea el pasaje que estamos estudiando. Los ancianos que aqui alegan ellos como fuente de su tradición los mismos rabinos de la antiguedad. De esta manera entonces:

Los escribas y fariseos habian visto algunos de los discípulos ( los doce) comer sin lavarse las manos. -verso 2- No dice cuantos fuerón. Como andaban en esta gira de predicación y sanidad divina (Marcos 6:53-56) quizás tenian en su alforja algo del pan del dia anterior. De ese pan entonces  toman para comer. No habia oportunidad para lavarse las manos, cosa que de por si era adecuada por tratarse de razones sanitarias.

Pero la objeción aqui de los fariseos y escribas es de carácter ceremonial y no sanitario.

Los versos tres y cuatro aparecen como un paréntesis en la narración donde el escritor va a ilustrar el grado extremo de la tradición de ellos. No es un criterio en contra de la higuiene al lavarse las manos. Es un señalamiento a como esto habia sido llevado al extremo. La palabra tradición tiene por significado literal, transmitir, pasar de uno a otro, entregar para que sea guardado. Es una creencia o comportamiento que se transmite en un grupo o sociedad.
Nuevamente el reclamo de ellos es por los discípulos no haber seguido el precedimiento de la tradición.

Jesús ve un precedente en la actitud de ellos. No es en si una nueva, sino que ha sido parte de la fibra misma de la sociedad israelita. Que los fariseos tendian a llamar la atención al querer proyectar a todos su observancia a los rituales que ellos consideraban sagrados. Por eso sus prácticas en los evangelios con condenadas por El maestro como exageradas. Como en Mateo 23:2. Y el contexto presenta a Jesús llamando la atención a esa religion superficial que depende de la observancia de todas las tradiciones. Por eso los lleva en Marcos 7:6 a la época de Isaias, donde el pueblo presenta los mismos síntomas. La tradición domina la práctica religiosa por lo tanto no hay tal consagración genuina a Dios.
Un señalamiento que hace Jesús acerca de lo que se dedicaba a Dios. De manera clara la Ley ordenaba la honra debida a padre y madre, Ellos habian declarado Corbán a todo aquello que pudieran dar como bienes a sus padres. Y esto con el propósito de justificar el no dar sostén a sus padres, porque la ley establecia que los bienes consagradados a Dios no podian ser revocados. Números 30:2
 
 
Conclusión:
El asunto en cuestión aqui, no es higuiene sino una falta de observancia a la tradición que habia exagerado la ley que regulaba la higuiene. Es difícil de creer que un buen judio faltara en las leyes de carácter personal, De seguro Jesús habia tocado estos temas con sus discipulos. Aunque ellos en su contexto conocian de los mismos.
Cuando Jesús inicia sus ministerio en su natal galilea, la gente quedó asombrada por su enseñanza, porque enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas. Marcos 1:22. Esto puso a Jesús en un curso a chocar con los religiosos de su época.

La conversación de estos fariseos y escribas con el maestro parece haber sido privada. Digo parece no por inseguridad más bien porque asi se contempla en el texto. Ya de Marcos 7:14 en adelante se ve a Jesús como se dirige a la multitud.